劇情說明
曾文溪所貫穿的百年恩怨
過去曾文溪之被稱為「青瞑蛇」，是因為劇烈的河道變化，造成生靈塗炭——這個變化之嚴重，恐怕是現代人難以想像的。而河道變化的結果，也為曾文溪畔豐富的民間信仰提供了基礎，與曾文溪有關的傳說俯拾皆是。譬如，西港刈香中知名的陣頭蜈蚣陣，就有取自「蜈蚣咬蛇」的意象，這個陣頭原本就是為了因應災難「青瞑蛇」而生。然而，最後曾文溪還是沖毀了組蜈蚣陣的蚵殼港，恐怖的自然力量勝出一籌。雖然蚵殼港被沖毀，但其後代分別在不同庄頭另起爐灶，直到今日，西港香依然有蜈蚣陣，而蜈蚣陣依然是當年蚵殼港居民的後代所組成。
曾文溪的恐怖力量，直到1938年左右，曾文溪堤防完工才總算平息下來。然而，圍繞著曾文溪的人為工程對環境造成了影響，有一條蛇妖本來遊走在曾文溪畔，也沒特別害人，只是偶爾潛入村落裡吃家畜，卻因堤防工程使家園被毀，不得不離開溪畔，潛入村落以求生存。於是，這場圍繞著西港刈香的作祟正式拉開序幕。
在進入正題前，來談談另一段歷史——郭黃相殺十三年。早在清領時代，曾文溪沿岸的開墾的郭、黃兩大姓就已有衝突，到了日本時代，大約1910年到1920年間，兩姓更是展開大型械鬥，竟長達十數年之久，曾文溪畔還有被稱為「相殺埔」的地方，這使得郭、黃兩姓結怨更深，而這個怨恨，在曾文溪兩岸的民間傳說、陣頭形式上都有著深遠的影響，其中最顯著的，就是「腳巾」系統間的對立。
參與西港刈香各庄的陣頭，都會在身上綁腳巾——雖然稱為腳巾，其實是綁在腰上的，而不同顏色的腳巾意味著不同派系，反過來說，要是腳巾顏色相同，就是同派系。雖然陣頭腳巾有紅、黃、綠、藍、淺綠等顏色，但主要紅、黃兩種顏色的腳巾對立，綠、藍、淺綠則是立場偏向紅腳巾的。而這樣的對立，其實就隱含著郭黃世仇的延續。
本來，所謂的陣頭就不只是表演，而是具有社會凝聚力、交誼性質的民間活動，在籌組陣頭的期間，足以動員庄頭全體參與，而陣頭在遶境期間的表現、互動，也足以團聚社群認同，甚至觸動榮辱的神經。正因如此，腳巾文化見證了社群的團結與敵對，在西港刈香期間，對立關係強烈的陣頭甚至不能太接近，以免打起來；而這樣的對立——居然在日後被蛇妖所利用。
讓我們回到曾文溪被平定的1938年吧。本來住在曾文溪畔的蛇妖失去家園，可憐兮兮地潛伏到人類的村莊去，靠吞食人類的家畜維生。這樣的行為令人們害怕，因此請了一位能夠降妖伏魔的女子「黃琮」來除掉蛇妖。黃琮要除妖魔的消息傳開，引起了另一個庄頭的青年「郭山河」的注意，他敬愛的兄長死在械鬥之中，讓他對姓黃的懷著怨恨，於是懷著惡作劇的心情，他決定擾亂黃琮降妖伏魔的儀式。
這可說是一切的開端。
郭山河闖進去搗亂時，正是黃琮與蛇妖鬥法最激烈的時候，黃琮一分心，被蛇妖反擊，而郭山河擋在門口，讓蛇妖闖進了郭山河的身體之中，並受到黃琮的法術影響，無法分離。被蛇妖反擊後，黃琮受創極深，從此精神失常，郭山河則因蛇妖之故，身體越來越差。在得知黃琮瘋掉之後，他才知道自己犯了多大的錯。
郭山河受妖氣影響，但他是自作自受，加上黃琮法力高強，要讓蛇妖從郭山河身上脫離，難免傷到郭山河本人，因此雖然郭山河求神拜佛，卻沒有神明出手驅走蛇妖。然而，郭山河自己注意到，每當看陣頭表演，或是陣頭來探館之時，自己的精神就會好轉——這也是當然的，陣頭就如同神明的兵卒，能為神明的力量助勢——確信陣頭能幫自己恢復健康的郭山河因此成為陣頭青年。
但郭山河的情況好轉，就代表蛇妖情況惡化，在郭山河積極參與組陣頭之後，蛇妖根本備受折磨，終於也有些精神失常了。牠決定要逃離郭山河的身體，但他們的靈魂緊密地綁在一起，只有當郭山河死去，蛇妖才可能脫離。但在郭山河體內，卻受到法術束縛，無法控制郭山河身體的牠，到底怎樣才能害死郭山河呢？
牠想到了一個辦法。
只要讓郭山河被捲入械鬥，並死在械鬥中就可以了。但在相殺十三年之後，郭、黃兩姓的直接衝突也漸漸減少，頂多是不能聯姻，沒有直接打起來的理由。蛇妖苦苦等著，終於等到了機會。
1952年，西港國小舊址前發生了「拚陣事件」，而「拚陣事件」的起因正與前面提到的「腳巾對立」有關；陣頭表演時，本來會邀請關係良好的不同陣頭來「打圈」，但要是腳巾顏色對立的陣頭一起「打圈」，則會被視為「欺師滅祖」的行為。那年，黃腳巾的蚵寮仔宋江陣邀請淺綠腳巾的樹腳仔白鶴陣一起表演，淺綠腳巾傾向紅腳巾，所以其他黃腳巾的陣頭就對蚵寮仔不滿。這件事可大可小，但郭山河身在其中，蛇妖就沒錯過這個機會。牠馬上用妖力煽動在場所有的陣頭，讓他們心浮氣躁、怒上心頭，因此陣頭間的敵意越來越明顯，眼見就要相殺起來；這時，千歲爺的人間代表旗牌官捧著千歲令衝出來，下令陣頭停戰，所有陣頭見千歲爺出來，便一起下跪，這時，值年的吳千歲現身，一把抓住蛇妖，從郭山河的靈魂中抽了出來，郭山河痛到當場昏過去，蛇妖也痛得死去活來，但牠知道要是留下來必死無疑，就將剩下妖力全部用盡，從千歲爺手中逃走。
蛇妖的行為，等於是在挑釁值年的吳千歲，也難怪千歲爺會出手抓出蛇妖，但這一手雖然從郭山河體內趕走蛇妖，卻太過粗暴，郭山河的靈魂與蛇妖並未徹底分離，因此時不時感到疼痛。蛇妖也是，牠的靈魂與郭山河藕斷絲連，常常能感應到彼此的存在。這下子，蛇妖雖然自由，卻怨恨起吳千歲，因此牠開始籌畫著要向吳千歲復仇。
西港慶安宮有十二位瘟王千歲，因此每十二年輪值一次，蛇妖等待著向吳千歲復仇的機會，同時也知道自己根本不是千歲爺的對手；牠必須等待機會，一個讓自己有足夠力量與千歲爺戰鬥的機會。在三十幾年後，牠終於等到了。
1985年——這邊又要提到郭黃兩姓的恩怨了。有個黃姓道士，小女兒黃麗春在看陣頭的開館表演時，對一位陣頭青年一見鐘情，便請哥哥去打聽。不打聽還好，一打聽之下，對方已經有婚約了，更糟的是還姓郭，黃郭兩姓是不可能聯姻的。這讓黃麗春大受打擊。這件事被蛇妖知道，就假扮成那位陣頭青年「郭順」，勾引黃麗春，與她發生關係，然後又始亂終棄，誘使黃麗春自殺。
為何蛇妖要這樣做呢？因為牠要煽動黃道士對郭家的恨。
其實在這段期間，黃道士剛好負責一項儀式。幾個月前，曾文溪畔出現各種怪現象，像是出現鬼火啦、怪聲之類的，後來才知道有個孤魂野鬼修成正果，安和宮的溫王爺指示可以為這位孤魂野鬼「謝二爺」塑金身——蛇妖盯上的，正是那個「金身」；要是得到「金身」的話，就能大幅提升自己的力量，到時就可以向吳千歲報仇了。而且算起來時間正好，1988年正是輪到吳千歲，要是得到金身，再修煉個三年，蛇妖就要在最盛大的三日香上不給千歲爺面子。所以蛇妖誘騙黃麗春自殺，化身為美貌男子向黃道士進讒言，說他知道有個「銀環君」也需要金身，要是塑造金身的儀式裡，黃道士願意配合，故意不請謝二爺，而是請那位銀環君，這位銀環君願意以神明之力懲罰郭順，給黃麗春報仇。
牠害死一位天真純潔的少女，只不過是為了自己的復仇大計。
蛇妖的計劃很順利。女兒死後，黃道士氣炸了，去跟郭順討公道，郭順否定見過他女兒，暴怒使他失去判斷力，他決定聽蛇妖的話，利用那個銀環君來向郭順復仇。與此同時，郭山河則是將自己的餘生都投注到尋找蛇妖之上，他知道蛇妖在謀劃一些壞事，打算阻止，最後終於發現蛇妖是要竊取謝二爺金身。他帶著兒子郭天助到安和宮，但黃道士根本不聽他解釋。情急之下，他利用自己跟蛇妖能感應到彼此的特性，在謝二爺的金身前自殺，果然蛇妖劇痛之下，不小心現出原形，這下子儀式進行不下去，黃道士也意識到自己被騙了，但這份醒悟，已經來不及拯救郭山河的生命。
另外，謝二爺金身因郭山河之死染了血氣，造成孤魂野鬼要奪取金身，竟引發大亂鬥，最後眾多鬼魂聚在國姓橋下面，西港香迎媽祖回程時，神轎被鬼魂們攔住，值年的千歲余王爺召集了眾多武陣，在國姓橋助長威勢，才收服了這些孤魂野鬼，平定一場亂事。
蛇妖暫時退敗了，但牠沒有死心。這次計畫最大的收穫，就是能感應到牠的郭山河過世，這下沒有任何人能感知牠的動向了。即使如此，牠也害怕被神明察覺到，因此躲躲藏藏。有著附在凡人身上的經驗，蛇妖開始懂得透過附身凡人，以免被神明察覺到自己的氣息。
就這樣，又是三十年過去⋯⋯
下次輪到吳千歲值年，是2024年的事，蛇妖這次早早就做好準備。牠附身在不同的人身上——像是參與曾文溪治水工程的工程師「謝冠廷」，還有曾經採訪過謝冠廷的記者「陳亦真」等人——在曾文溪旁邊施展邪惡的法術，這個法術能順著曾文溪與其支流逆行回去，逐漸剝奪土地與生命，甚至轉化成自己的力量；像這樣可怕的法術，蛇妖自然很害怕給神明發現，因此進行地極為緩慢，幾乎是一點一滴、聚沙成塔，而且牠都是附身在人類身上進行，隱蔽性很高。
但牠有兩個隱憂。
一個是郭山河居然轉世了。本來以為徹底擺脫郭山河的蛇妖，某日居然再度開始感到疼痛；牠跟某人靈魂間的感應再度連上了。雖然這位轉世「方如瑄」應該已經沒有針對牠的動機，但蛇妖還是有誰利用她來找到自己，即使只有極低的機率⋯⋯
但牠也不能殺害方如瑄，在他們共享著疼痛的情況下，殺害方如瑄也可能害到自己。
另一個隱憂是謝二爺。自從當年想要竊據謝二爺金身後，謝二爺就一直想找出蛇妖。雖然謝二爺遠遠比不上王爺，但蛇妖還是不想跟祂硬碰硬。剛好謝二爺的乩身是謝冠廷的女兒「謝瑀」，蛇妖就趁謝冠廷心靈軟弱之際附在他身上，想要趁謝瑀還不算大礙時先殺掉她，但牠失敗了，謝二爺救走了謝瑀。
雖然沒有成功妨礙謝二爺，但蛇妖居然找到解決另一個隱憂的手段；原來郭山河的後代郭天助不知從哪裡知道父親靈魂已經轉世的事，並想要尋找斬斷自己與其聯繫的手段，還找上當年被蛇妖利用的郭順，兩人一起調查解放郭山河轉世的辦法。其實蛇妖很清楚怎麼斬斷聯繫，因此牠刻意附在陳亦真身上，將這個方法告訴郭順，好讓郭順跟郭天助斬斷牠跟方如瑄的聯繫——這麼一來，就沒有人能利用方如瑄逮到牠了。
但牠沒想到郭順調查得太深，居然調查到怎麼找出蛇妖：只要方如瑄拿著蛇妖的鱗片，就能鎖定蛇妖的所在。雖然蛇妖不認為自己有鱗片流落在外，但安全起見，牠還是殺了郭順。要是郭順死後，郭天助能斬斷方如瑄身上的連結，那就萬事大吉了。
但牠不知道的是——
其實還真的有一枚鱗片留在世上。當年牠反擊黃琮時，黃琮雖精神失常，卻留下牠的鱗片；牠也不知道郭順的遺孀郭劉美珠已經受到神明指引，在最早組成蜈蚣陣的蚵殼港遺跡中，找到用來「咬蛇」的法器；牠也不知道其實謝二爺早就猜到蛇妖的動態，雖然抓不到蛇妖藏在哪裡，但已知道蛇妖在曾文溪附近動的手腳。因此，謝二爺與2018年香科的值年王爺盧千歲擬定了一個計畫，祂們知道西港國小裡有個好地方，蛇妖總有一天會到哪裡佈下邪法，因此就用計誘騙蛇妖5月27日到西港國小教室，並由謝二爺施法將蛇妖關起來。
當天，可能是蛇妖的人，或可能打敗蛇妖的人，都被謝二爺引導到教室內。
而5月27日是幾個陣頭的開館之日，早在開館前，盧千歲就已經托夢給西港慶安宮管理委員會，轉告當天來開館的陣頭，在開館後立刻出動，以「探館」的形式，掃蕩這段期間蛇妖累積起來的邪惡咒法。為了徹底清除，謝二爺必須至少將蛇妖困在教室裡三小時——
結果究竟如何呢？
身為當事人的你，相信已經知道答案了。
虛實之間
《醮事》的故事，我們大量參考了西港香與陣頭的歷史，這些實際的資料我們羅列於下；另外，在西港香的故事外，我們也參考了一些有趣的史實，並改編到故事中，這些我們也一併呈現。
曾文溪治水歷史
曾文溪的歷史，可說是神與人的歷史；過去，曾文溪時常氾濫、改道，因而被稱為「青瞑蛇」，對環境與人文宗教有重大影響，例如：沿岸不少村落有「祭溪」的儀式 ——透過種種儀式維持河岸，並產生各種神仙傳說——就是因應曾文溪氾濫而生；過去，鹿耳門天后宮也曾因曾文溪改道被沖倒，雖然廟裡媽祖被緊急救出，卻也引發了現在土城，顯宮的正統媽祖廟之爭。
曾文溪在歷史中有幾次改道影響甚廣，像是道光三年的改道，使得原先一直舉辦刈香的八份姑媽宮，因為廟毀庄敗無力舉行刈香，而轉由西港慶安宮接手辦理至今。到了日治時期1930年代才開始有系統的治理，漸漸有今日所見的曾文溪樣貌，治水計劃在1939年完工，此後曾文溪不再輕易改道。
千歲爺
千歲爺有「代天巡狩」之名，千歲爺像是欽差奉玉帝的旨意巡視人間。一共有十二位千歲爺輪值，每科由三位千歲爺擔任主巡，慶安宮各地的信徒會迎請象徵千歲爺的鯉魚旗和王令，鯉魚旗也是王船中桅桿的必備之物，代表千歲爺神威附身安置木座。
在香科前會有請王儀式，會到南海埔王船地去請，恭請千歲爺到慶安宮主持遶境儀式，並開光點眼三尊千歲爺神像，還有伴隨千歲爺的王令和天兵神將，千歲爺在慶安宮「安公館」後，才正式展開三日香遶境儀式。
開光點眼的三尊千歲爺神像不會離開王府，會以三尊王令代為遶境巡狩，由孩童扮演的蜈蚣陣打頭陣，每天各村里的香陣會到慶安宮參拜千歲爺後才出香，進香完畢也會參拜，除了香陣與相關人員，閒雜人等是禁止進入慶安宮王府的。
三日香遶境結束後，蜈蚣陣的蜈蚣頭會在夜裡焚燒，先送百足真人回天庭述職，早上會舉行送王儀式，將三位千歲爺送到王船地，燃燒王船送千歲爺返回天庭，慶安宮王府內的鯉魚旗、王令會讓信徒請回家中，繼續奉祀。
西港香
西港香起源於在曾文溪畔發現「王船」，據說是兩百多年前的事，並以三年一科的形式維持至今，有著深厚的傳統。最初，是八份姑媽宮迎回王船，直到現在，每次香科也要到當初發現王船的「王船地」迎請王船神靈。後來，因為曾文溪大水重創姑媽宮，香科便轉由「西港玉敕慶安宮」主持，從道光三年一直延續到現在，而姑媽宮時代僅有36村參與的西港香，到現在也已變成96村共同參與的極大型活動。雖然西港香最盛大的活動是「三日香」——代天巡狩的神明遶境而行，無數陣頭相隨，熱鬧非凡，但事實上，西港香的準備早從前一年就開始。從「落廟」到開始製造王船，陣頭的結成與訓練，還有三日香之前的南巡、請媽祖，這麼多活動都建立起參與西港香村落的團結意識，被稱為「臺灣第一香」。
三日香
三日香是西港刈香的主軸，共進行三天、範圍遍及96村鄉，由三位千歲爺輪流擔任主巡，奉旨南巡北狩。從「請旨領令」、「拜廟出香」開始，依照路關圖「出巡遶境」，最後回到慶安宮「入廟繳令」。
每一日香路與蜈蚣陣的裝閣題材都有所不同，三日香也採取「入庄步行、出庄車行」的方式，只有百足真人蜈蚣陣是完全步行。三日香除了刈香遶境的行程外，也包含王醮與送王的儀式。先說「請王」，自1997年開始，時點都在請媽祖的前一日進行，道士團要先設置法場、焚油淨殿，在南海埔「王船地」舉辦王爺與兵馬的開光儀式，確認王爺等眾神降臨後，恭迎王爺回府安奉。
「王醮」的活動自三日香第一天同步展開，第一天主要的儀式有豎立天旗、懸掛金榜、分燈捲簾、勅水禁壇；第二天燃放水燈，第三天則是登臺拜表、通誠正醮。送王則在刈香的第三日舉行，包含點艙、關五神燈、拍船醮（祭船）等科儀。送王時會將下錨用的大水缸傾倒潑地，表示潮水已到可以啟航，之後會以鋤頭劃地開 水路，並滴灑清水表示潮水迎舟，王船則前往南海埔「王船地」，沿途拋灑金紙，早期為是向沿途的好兄弟借道，現在則提供民眾撿取做為平安符之用。到了王船地後，王船豎起桅桿、掛起船帆，由五主會分頭點燃金紙，火化王船，被稱為「遊天河」。一系列儀式結束之後，再恭送青龍公保安大帝與鹿耳門天后宮媽祖回廟。
陣頭
陣頭這二字的意思是香陣頭前，為神明開路保駕，是台灣常見的民俗活動，多伴隨廟會活動，在西港香分為文陣跟武陣。文陣可理解具戲曲表演性質的陣頭，載歌載舞，還有情節，像是天子門生、水族陣；武陣則以動作居多，甚至手拿兵器，像是宋江陣、金獅陣等。雖然陣頭看似表演，其實具有顯著的交誼功能。
在西港香中能看見的陣頭，是一個鄉里的代表，陣頭的成員大多來自當地居民，在下班下課時間辛勤排練，從青年到老年都會參與，力求在西港刈香時能有最好的表現，他們相信陣頭的排練與出陣，能讓千歲爺庇佑鄉里平安順遂。
除了像西港香鄉里居民在業餘時間組成的陣頭，也有職業陣頭的存在，職業陣頭的出現，是從農業社會轉型成工商社會開始，因為大多數人工作繁忙無法利用休閒時間排練陣頭，才有職業陣頭的出現，職業陣頭接受各大廟宇的聘約表演，也會應公司和民間團體的邀約，謀取更多演出機會，賺取表演酬金，維持職業陣頭運作。但這種情況在西港比較罕見。
入館、開館、探館、謝館
西港香的陣頭有入館、開館、探館、謝館四個禮儀。所謂的「入館」，是指各庄頭開始籌組陣頭成員；在祭拜神明、舉行「入館」儀式後，就進入陣頭的訓練時期。訓練完進入香醮期，在香醮前，各陣頭要到西港慶安宮「開館」、請神明驗收練習成果。其實在香醮期間，陣頭常因種種原因減少表演內容，所以內行人多會在「開館」時來看表演，這時的表演是最完整的。「開館」後，各陣頭會找時間交陪廟或捐贈者表演，稱為「探館」。這是因為香醮期間，各陣頭行程安排不一，無暇與所有交陪廟與捐贈者交流，因此開館後要找時間克盡禮數。
「探館」，可說就是充分表現出西港香陣頭的交誼性格。待廟會慶典告一段落，各陣頭要設宴慶祝、做最後的表演，並收起陣頭所用的道具，這就是 「謝館」。
金獅陣
金獅陣是由宋江陣演變而來的，宋江陣是以「頭旗」、「雙斧」領軍，而金獅陣是由「獅頭」帶陣，獅頭在金獅陣中地位很高，是表演的主角，也是金獅陣的祀神，一般有金獅鎮的廟宇，都有專祠或神壇供奉。金獅陣在西港刈香中相當受禮遇，接受禮炮迎送，被直接允許直入王府參拜，享煮油、請王等儀式參與權。烏竹林廣慈宮的金獅陣在香科是開路先鋒，是公認首創的獅陣，有「獅母」之稱。在千歲爺欽定安座時是護駕陣頭，地位崇榮。
烏竹林金獅
烏竹林廣慈宮金獅陣在謝府元帥麾下，是香科的開路先鋒，也是千歲爺安座的護駕陣頭，是西港最古老的金獅陣，有「獅母」之稱，原本是八份姑媽宮的先鋒陣頭，但在道光三年（西元1823年）曾文溪改道引發的大水，使姑媽宮廟毀庄敗，金獅陣無力再組，庄民將獅頭和全套家私（陣頭器物）埋入三角堀仔，後來傳說烏竹林庄內經常出現一頭紅獅在夜間遊蕩，指引庄民挖出獅頭與家私，金獅陣才終於重見天日。
黃郭相殺
道光二十年，曾文溪溪北之地劃給黃姓，溪南之地劃給郭姓，到了日治時期，位處樹仔腳的黃姓農民與大塭寮的郭姓農民，因為土地界址引發衝突，後來爆發大規模的械鬥，相殺長達13年之久，從庄鬥演變成姓鬥，長年的紛爭也在刈香裡造成影響，在1928年戊辰香科的翻排（筏）事件，郭黃兩姓因為駕前副帥發生爭奪，進而影響了兩姓的陣頭形式。
腳巾系統
腰部所纏的腰布俗稱「腳巾」，各村庄陣頭腳巾的顏色是固定的，同一個師傅教授會是同一個顏色，交情好、同血緣的村莊也會是同一個顏色，腳巾的顏色分別大多在武陣，在西港香的武陣中能看到紅、黃、緑、藍、淺綠這五色，代表不同的腳巾系統，緑、藍、淺綠統稱為青腳巾系統（黃姓），屬性上偏紅腳巾（謝姓），而黃腳巾則是郭姓為主，由此可見，腳巾和郭黃相爭有密不可分的關係。
如果腳巾顏色相同的陣頭相遇，偶爾會「恰陣」，但要是不同顏色腳巾的陣頭彼此「恰陣」，則會被視為欺師滅祖的行為。1952年的「拚陣事件」，就是起於交情好但腳巾顏色不同的陣頭彼此「恰陣」，進而引發不同色腳巾陣頭彼此衝突的事件。
拼陣事件
拼陣事件是歷屆西港香的一起嚴重事件，發生在1952年（民國41年），地點——就在當時的西港國小前。那時蚵寮仔宋江陣（黃腳巾）想跟不同顏色腳巾的樹仔腳白鶴陣（青腳巾，派系接近紅腳巾）聯合「打圈」表演，本淵寮、管寮、大塭寮及郭份寮等黃腳巾陣頭的人看到蚵寮仔這樣的行為，紛紛不滿，認為他們背離了黃腳巾同盟，所以一起攻擊蚵寮仔宋江陣。
樹仔腳等紅腳巾派系看到這樣的情況，立刻上前幫忙蚵寮仔，就此引發黃腳巾派大塭寮、大竹林、郭份寮、南勢、管寮、本淵寮、外渡頭等七陣，與紅腳巾派樹仔腳、溪南寮、八份、檨仔林、烏竹林、新吉、虎尾寮、埔頂、後營等九陣的大拼陣械鬥。
在除了外渡頭、竹仔港、學甲寮等陣未加入外，幾乎香境內的武陣都軋在一起大拼陣；緊張之時，旗牌官——相當於王爺的人間化身——持捧千歲爺王令到場，下令全部陣頭人員一齊跪下，才化解這次拼陣事件。
國姓橋事件
在1985年乙丑香科時，陣頭們請完媽祖，隔天就要三日香，在經過國姓橋回去時，突然所有的陣頭和神轎被擋在橋上，動彈不得；前面有人大喊：「發起來了！」，先鋒烏竹林金獅陣有超過一半的人起乩，有些已經過去國姓橋的宋江陣，也突然都有人起乩，將整個宋江陣帶回國姓橋。
這等怪事件，原來是國姓橋底下的冤魂作亂。
千歲爺當下採取行動，國姓橋上的文武陣頭都依令行事，鑼鼓喧天，助千歲爺神威；據當時在橋上出水族陣的李和倧老師敘述，那時的場面文武陣頭團結一氣，聽從千歲爺指令，一同收妖。在此次事件後，國姓橋平靜許多，1985年算是一個了結。
國姓橋是西港橫跨曾文溪流域的重要橋樑，過去曾文溪改道引起的水患溺死的冤魂，和郭黃相殺十三年死傷無數的冤魂，卡在橋下的水流屍，都可能是國姓橋事件的原因，直到1985年乙丑香科才經千歲爺平定。
瘋女十八年
《醮事》裡黃琮鬥蛇妖的故事，是改編自「瘋女十八年」。這個事件從報導被揭露，到1957年改編成電影，震驚社會，直到現在提起，還會有人記得。
最早的記載是中華日報的記者寫了一篇《十八年人間地獄》的報導，報導中述說一位已婚婦人，因為丈夫外遇被拋棄，從此精神異常，被關進信和禪寺（慶安宮旁）長達18年。
這篇報導揭露了這一起事件，吸引電影公司翻拍，隨著電影放映，媒體、民眾紛紛去找事件的真實地點。
在2011年，瘋女的主角黃（毛宗）的妹妹黃烟接受中國時報的專訪，述說她所看見的真實經過。黃（毛宗）從小被當作童養媳送到夫家，丈夫後來娶了小老婆，但跟中華日報報導不一樣的是，黃（毛宗）並未因此精神失常，她當時會跟妹妹談心，但從未抱怨過夫家，兩人也未離婚。
在丈夫娶小老婆後，黃（毛宗）將獨生子交由夫家撫養，她獨自回到父親當住持的信和寺，會導致她精神失常的原因，信和寺的女師父認為，是和黃（毛宗）主導的一場驅魔儀式有關。
當時黃（毛宗）被請到一戶人家幫忙驅魔，據說邪靈十分兇惡，沒想到在驅魔儀式幾天后，黃（毛宗）出現精神異常、認不得家人，到醫院都診斷不出原因，因為會對附近鄰居、孩童做出攻擊行為，所以信和寺才會把黃（毛宗）關進竹籠，但不像電影或是報導所寫，信和寺對黃（毛宗）並無虐待行為，黃（毛宗）的兒子和媳婦也會到信和寺探望她，直到她67歲去世，這段時間都在信和寺中，大約30多年的時間，不只是18年。在《醮事》遊戲中，我們採用妹妹黃烟的說法，認為黃（毛宗）是因為驅魔儀式而精神異常。
陳烈爺的金身
在《醮事》遊戲中，金身濺血事件的原型是陳烈爺的故事。
據說在學甲中草坔，晚上會在村莊看到青綠色的鬼火，居民感到害怕，到學甲慈濟宮向保生二大帝求助，保生二大帝指示村民：有一幽魂，得到好地理想裝金身，這件事可行但要謹慎，在開光後一個月絕對不能見血光，不然會有慘烈的後果。保生二大帝將幽魂賜名為「陳烈爺」。
沒想到真的在開光將滿一個月的時候，有一對兄弟在陳烈爺金身前打架，讓金身見了血，陳烈爺立刻入邪，在村中作亂，連當地溫府千歲的乩身都被祂搶走，但保生二大帝是文神不擅戰鬥，只能指示村民到南鯤鯓請吳三王和萬善爺來處理。
兩位神明法力高強，聯手壓制陳烈爺，將陳烈爺交給臺南東嶽殿的東嶽大帝管束，一年後再回來請回金身，被管束一年後，回來的陳烈爺改名為陳將軍，歸在溫府千歲麾下，一起受當地居民虔誠供奉。